تأمّل غبطة الكاردينال البطريرك بييرباتيستا بيتسابالا في الأحد الثاني من زمن المجيء - السنة أ
تجدون في التّالي تأمّل غبطة البطريرك الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا، بطريرك القدس للّاتين، في الأحد الثاني من زمن المجيء - السنة أ، الأحد 7 كانون الأوّل/ ديسمبر 2025.
متى 3: 1-12
يحمل كلٌّ من زمن المجيء وزمن الصوم الكبير دعوة ملحّة إلى الارتداد.
غير أنّ لكلٍّ من هذين الزمنين بصمته الخاصة؛ فالصوم الكبير يدعو إلى توبة عميقة، تكشف الصراع الداخلي عبر الصوم والصدقة والصلاة، ويدور حول تجديد القلب الذي يتبدّل تحت نور محبة الحمل الفصحي، المحبة التي هزمت الخطيئة والموت.
أمّا التوبة التي يقترحها علينا زمن المجيء، فهي تتعلّق قبل كل شيء بنظرتنا وبكيفية رؤيتنا للأمور: فهذا الزمن يريد أن يعيننا على الانتباه، وعلى القدرة على التعرّف إلى الربّ الآتي. إنّها توبة «إسكاتولوجيّة»، تعلّمنا بفرح كيف نعيش منذ الآن كمواطنين في الملكوت الآتي.
والتوبة هي أيضًا الموضوع المركزي في إنجيل الأحد الثاني من زمن المجيء (متى 3: 1-12)، فهذا المقطع يساعدنا على التعمّق في العلاقة بين زمن المجيء والارتداد.
أمّا الشخصية الرئيسة في النص فهي يوحنّا المعمدان، الذي كان في البرّية، ومن هناك كان يدعو الجميع إلى التوبة (متى 3: 1-5). وتُذكّر هيئته النسكية بشخص النبي إيليا، الأمر الذي كان يوقظ في نفوس الذين يرونه ويسمعونه توقّع المجيء القريب للمسيح. وقد ربط النبي ملاخي عودة إيليا بمجيء المسيح، وكانت هذه القناعة راسخة في ذلك الزمن: «هاءَنَذا أُرسِلُ إِلَيكم إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبلَ أَن يأتِيَ يَومُ الرَّبِّ العَظيمُ الرَّهيب، فَيَرُدُّ قُلوبَ الآباءِ إِلى البَنينَ وقُلوبَ البَنينَ إِلى آبائِهم…» (ملاخي 3: 23-24). وهكذا كانت كرازة يوحنّا تخلق جوًّا من الترقّب الشديد، حتى بلغ صدى كلمته حدًّا جعل الكثيرين ينزلون إلى الأردن ليعتمدوا منه، معترفين بخطاياهم (متى 3: 5-6).
وكانت كلماته تهزّ الجميع، ولا سيما الكثير من الفريسيين والصدوقيين (متى 3: 7) الذين جاءوا إليه، فواجههم بصرامة: «يا أولاد الأفاعي!». فقد كشف يوحنّا إمكانية وجود رياء فيمن يكتفون بتديّن خارجيّ دون أن ينفتحوا على توبة حقيقية في القلب.
وتتوجّه الدعوة إلى الجميع للدخول في حالةٍ من التوبة، ليكونوا مستعدّين لاستقبال الآتي، ذاك الذي يصفه يوحنّا بأنّه أقوى منه، والذي سيعمّد بالروح القدس والنار، وسيُجري الدينونة بالعدل (متى 3: 11-12).
هناك إذن ركيزتان تتقاطعان في مسار التوبة والتجدّد الذي يدعو إليه يوحنّا: ركيزة التوبة، وركيزة الانتظار. وهما أساسان جوهريان في الحياة الإيمانية، ولا يكتمل أحدهما دون الآخر، إذ ينبغي الحفاظ عليهما معًا.
فمن دون توبةٍ حقيقية، يصبح الانتظار عقيمًا: مجرّد حلم غامض، أو رجاءٍ لا يلامس واقع الحياة. ومن دون انتظارٍ حيّ، تتحوّل التوبة إلى أخلاقية جافّة أو نسك منغلق على الذات، لا ينفتح على اللقاء بالآخر…
هذا التأمّل نُشر على موقع بطريركيّة القدس للّاتين، لقراءة المزيد إضغط هنا.